Вам не встречалась "Библия и Вавилон" Фридриха Делича? Там много говорится о воззрениях евреев в ветхозаветные времена. Правда, соответствие некоторых позиций халдейской и иудейской религий, получают здесь несколько нелепую интерпретацию. Очевидно, Делич был убежден, что культ Яхве произошел из Вавилона, а вместе с ним и вера иудейская. Разумеется, это не так, хотя в предположении о том, что какие-то элементы устных преданий, суеверий и представлений могли перекочевывать из одного общества в другое, нет ничего невероятного. Близость культур вполне естественно породила некоторые заимствования. Вот мы, христиане, рассказываем детям сказки о Деде Морозе или о феях и гномах, что, строго говоря, не лезет в рамки нашего исповедания даже при самом примерном рассмотрении. О множестве суеверий, противных учению Христа, но практикующихся некоторыми христианами, я не говорю.
Таким образом, упоминание о шеоле могло появиться в Ветхом завете в качестве интуитивно понятной метафоры, означающей осуждение на гибельную участь. Помните пророчество Иезекииля о городе Тире? "...тогда низведу тебя с отходящими в могилу к народу давно бывшему, и помещу тебя в преисподних земли, в пустынях вечных, с отшедшими в могилу, чтобы ты не был более населен..."(Иез 26:20)
Собственно, мои сомнения заключаются в элементарной логике: если душа является носителем нашего сознания и после смерти переселяется в некие миры, то, какое значение может иметь воскресение, о котором говорится в Библии вполне конкретно? После ангельской жизни нас вернут обратно в грешные тела? Кроме того, бессмысслицей тогда выступают и другие библейские установления, например: Второе Пришествие. Куда и к кому будет возвращаться Господь, если все святые уже и без этого давным-давно находятся около Него? И для чего Ему вообще нужна земля? Иерусалим? Ведь даже непосредственно библейская сотериология рассматривает человека как телесное существо. Вобщем, вопрос сложный.
Будете читать Тертуллиана - выкладывате свои соображения. Поверьте, я благодарный читатель.