knigoiskatel | Торик Александр "Димон"

Выбор был случайным. Увидел прочитал краткий обзор и заинтересовался. Хотя, после прочтения этого произведения я написал бы немного иное мнение о книге, которое не каждого сподвигнет к чтению. Почему? Потому что когда пишут описание на книгах, обычно это реклама, которая должна любым образом заинтересовать читателя к тому чтобы он купил эту книгу. Я же пишу собственный вывод не призывающий к покупке данного произведения.

Теперь к сути. При чтении возникает мысль о том, что автор слизал идею у Данте, где описывается ад и рай во всех подробностях. Здесь же автор как то незамысловато и странно перемещает ребенка в ад. Почему он туда попал не объясняется, как будто бы я должен поверить в это просто так. Ну что ж допустим я поверил, но теперь мне не понятны разделения ада, которые приводит автор. Основ под такими разделениями я не нашел. Да и идея о том, что вот мальчик в обмен на свою жизнь освободил душу девочки, из-за чего оба остались жить. Как то банально она звучит в этой книге.

Как мне кажется книга сырая и не проработанная. Автор пытался сложные богословские идеи объяснить простым языком и у него это не получилось. Я думаю нужно было проработать детали, дать четкое и логическое объяснение.

По моему мнению не заслуживает это произведение чтобы его прочитал каждый. Слишком узкое да и не интересное. Никакого художества, а идею лучше уж прочитать в Данте, который сделал это на высочайшем уровне. Еще я не указал, что это произведение написано православным и все трактуется в православной традиции. Особенно концовка примечательна в этом случае. Так как автор о неопознанном говорит с таким рвением, как будто бы сам это видел или где-то в Библии прочитал.

Итог: я думаю что читать ее не стоит. Она не принесет удовольствия. Как от идеи, так и от эстетической картины.

Flat | Top-Level Comments Only

Ну от канонов он далеко не ушел. Мытарства соответствуют известному отрывку из жития преподобного Василия Нового "Мытарства блаженной Феодоры", просто автор представил, как бесы будут испытывать душу человека далекого от православного мировоззрения, если Феодору они запугивали, то Димон и его возлюбленная вообще не знают кто такие эти твари. На самом деле идея "Терминала" очень интересная, с этой плоскости к такому рода посмертных искушений бесами мало кто подходил (пожалуй только Юлия Вознесенская затронула эту идею вскользь). Идея практически полностью соответствует книге отца Серафима (Роуза) "Душа после смерти", где описывая современные опыты клинической смерти богослов делает акцент как раз на таких вещах. Человек в нашем толерантном мире на столько запутался в духовных вопросах, что мучить на мытарствах его не надо, достаточно показать "шоу", кино в формате 6Д и восхищенный человек думает, что это и есть Рай...

меня лично вещи о мытарствах смущают, после нескольких книг о них, а также книги Роуза, я задумался о том, а где там Библия. Честно говоря для меня это всего лишь предположения авторов, потому что в Библии как основе, таких вещей нет.

Тут Вы придерживаетесь протестантских взглядов на богословие, ваше право. Дело в том, что в Православии Библия является частью священного Предания, а в него входит ооочень много такого, чего нет в Библии. Там и молитвословия, и жития святых, писАния святых отцов и т.д. В Библии сказано: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут."(Деян.2:17). Таким образом человек принадлежащий Святой Церкви (не по букве, но по духу) сам становится святым, и обретает способность к выше изложенному. То есть святые говорят не свое мнение, но слова благодати Духа Святого. Для святых говорить свое мнение в таких вопросах значит противопоставлять себя Богу. Это что касается учения Церкви о мытарствах. А Торик всего лишь представил это учение в понятном виде для современной молодежи, только и всего...
Книги не могут нравиться или не нравиться всем людям, ведь так? Я например уже давно не могу читать книги без духовного смысла (причем согласного с православным учением), для меня это то же, что употреблять в пищу что-то несъедобное. Мозг не принимает. Думаю так же и с другими людьми - к чему душа лежит то человек и читает.

с книгами согласен))
вот только я не понял, вы помимо помимо православных авторов читаете других (протестанты, католики, т.е. духовные книги)?

Из неправославных я читал пока только Льюиса и Толкина. Льюиса, потому что он в своих произведениях сильно тяготел к православному пониманию богословия. Одни "Письма Баламута" чего стоят! А у Толкина только "Властелина колец" и "Хоббита" прочел, Сильмариллион не осилил, слишком тяжело эта книга читается, а может просто с переводом не повезло... Хотя вот взялся недавно перечитывать Властелина Колец и как-то не пошло, маловато, показалось, там полезной информации.

можно прочитать "Тайное пламя."
мне помогла по новому взглянуть на произведения Толкина.

Почитал Вашу аннотацию, как-то не зацепило... Однако книгу запомнил, при оказии ознакомлюсь поближе.

Торик Александр "Димон"

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject