Ньютон не встречал. Но сейчас купил себе Тертуллиана "Апологии", хочу на досуге почитать
В Новом Завете к словам сказанным Христом об аде встречается три раза Мр.9:43, 47-48; Мф.25:41; Лк.16:26. Все они высказаны в метафоре, потому что сложно говорить в буквальном об этом. Был такой дядько Исаак Сирин (ок. 700 года) он утверждал как раз о что ад это внутренняя, духовная мука. Да и было бы как то странно ад в котором нет воды. Просто еще возникает вопрос спасения. Одним из моментов есть спасение от чего-то плохого, иначе зачем спасать если и так все хорошо. а еще вспоминаются возрения евреев в Ветхом Завете о существовании шеола. Все это наводит меня на мысль о том, что все таки ад. А еще ведь есть добро и зло. А значит должен быть рай и ад. Аргумент не убедителен но...) Просто сложно мне согласится что по справедливости Бога все будут спасены и попадут в рай. Не хотелось бы в раю встретить раскаявшегося дьявола.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2011-10-01 12:53 pm (UTC)Ньютон не встречал. Но сейчас купил себе Тертуллиана "Апологии", хочу на досуге почитать
В Новом Завете к словам сказанным Христом об аде встречается три раза Мр.9:43, 47-48; Мф.25:41; Лк.16:26. Все они высказаны в метафоре, потому что сложно говорить в буквальном об этом. Был такой дядько Исаак Сирин (ок. 700 года) он утверждал как раз о что ад это внутренняя, духовная мука. Да и было бы как то странно ад в котором нет воды. Просто еще возникает вопрос спасения. Одним из моментов есть спасение от чего-то плохого, иначе зачем спасать если и так все хорошо. а еще вспоминаются возрения евреев в Ветхом Завете о существовании шеола. Все это наводит меня на мысль о том, что все таки ад. А еще ведь есть добро и зло. А значит должен быть рай и ад. Аргумент не убедителен но...) Просто сложно мне согласится что по справедливости Бога все будут спасены и попадут в рай. Не хотелось бы в раю встретить раскаявшегося дьявола.