knigoiskatel

Жозеф Фамерэ "Общение в крещении"

До II Ватиканского собора инославные находились в состоянии "не-общения", это не значит "отлученные". Чтобы быть отлученным, необходимо сначала быть в полном общении, а потом быть наказанным и отстраненным. Здесь подразумевается, что христиане иных исповеданий находятся в состоянии "не-общения". На II Ватиканском соборе было признано, что существует "известное общение" в вере и в крещении.

Те, кто получил должное крещение, состоят в определенном общении, хотя и не полном с Католической церковью. Это официальная позиция и об этом сказано в Дектрете об экуменизме ("Unitatis redintegratio"). Приобщенных, через крещение ко Христу, католики признают своими братьями в Господе. Только в Католической церкви Христовой можно получить доступ ко всей полноте средств спасения. (Хотя вот здесь у меня возникает вопрос, по поводу того, что из себя представляет неполное спасение. Я не могу понять, как некатолик спасен. Иронизировать можно по-разному, но не буду сейчас этим заниматься). Хотя, остальные христиане, принадлежат уже в некоторой степени к народу Божьему, они к нему еще не вполне приобщены, они еще не вполне вошли в тело Христово. (хотя есть прогресс, если раньше на рынке христиан католическая церковь была монополистом, то теперь немного дала послабление и теперь заявляет о том, что есть христиане вне католической церкви, но они еще на пороге, пока что открыли дверь и не вошли. Ну что ж будем ждать когда впустят) Без остальных христиан католическая церковь не сможет реализовать и проявить в полноте свою кафоличность.
( ”Далее...” )

У меня в руках находится сборник докладов экуменического коллоквиума "Крещение и общение церквей", проходившего с 31 августа по 4 сентября 1998 года в Крестовоздвиженском монастыре в Бельгии. Экуменическая тема в последнее время стала актуальной. Многие церкви на разных уровнях предпринимают попытки сблизиться, и помирится, тем самым, установив единое общение. Сама тема экуменизма вызывает среди христиан разделения, одни выступают за, иные же, противятся любому упоминанию экуменизма. При этом каждый из них пытается утверждать, что истинно те доктрины, в которые верит он. К тому же на Украине многие церкви замкнулись на себе собственных и начали чистить ряды, тем самым, забыв о тех, кто снаружи. Благодаря этому сборнику докладов хочу начать серьезный подход к темам, которые являются общими среди христиан.
    
В сборнике утверждается, что за последние 40 лет было достигнуто признание крещения разделенными церквами. Подтверждением этому служит II Ватиканский собор и документ "Крещение, евхаристия, служение", принятый в Лиме 1982 году. Объединяющим фактором христиан является то, что все принимают троичную формулу крещения (во имя Отца, Сына и Святого Духа), а также, что через благодать и могущество Божье крещаемый становится членом тела Христова. Но эти утверждения являются академическими, тогда как церковная практика задает важные вопросы, на которые пока еще не найдены ответы.
    
Данный пост будет посвящен анализу прочтения двух докладов, касающихся общего характера, что даст возможность взглянуть на основу, в которой зарождалась практика крещения.
 ( Дальше... ).

Случайным образом в мои руки попала эта книга. Признаться честно, название меня заинтересовало тем, что давало широкий обзор. И мне хотелось посмотреть на то, кто же по мнению преподавателя Киевской Духовной академии доцента Чернышева Виктора Михайловича, подпадает под категорию сект и кого можно называть сектантом. Перед тем как начать читать эту книгу, я раскрыл ее в произвольном месте. И начал читать. Первое что привлекло мое внимание, это то, что я увидел, что автор "обзывает" сектантами протестантов. Это было первым и последним предложением, которое я прочитал в этой книге. Его аргументаций по поводу того, почему он к сектантам отнес протестантов я не знаю и не хочу об этом знать.

Сложно мне воспринимать такое мышление, которое делает такие выводы. Считаю, что данная книга является погубной, так как она даже не выражает общего представления православия о протестантах. Сейчас читаю книгу о диалоге католиков, православных и протестантов и почему-то не вижу, чтобы так друг о друге отзывались участники. Радует меня только то, что данная книга вышла тиражом 500 экземпляров. А вот то, что автор является преподавателем и преподает такие истины, меня сильно огорчило.

Почему столь скудная рецензия? Потому что столь скудны взгляды автора и не заслуживают времени на то, чтобы детально их разбирать. Да и при столь детальном рассмотрении, отношение к книге не изменится.

Что происходит с современным христианством? Ведь оно так не похоже на то, которое описано в Библии. В качестве ответа, можно предположить, что со временем происходит наслоения. Как пример можно взять рифы, которые создаются в процессе наслоения или же человеческие мозоли, которые, вырастают в качестве защиты организма от окружающего воздействия. Так и с христианством, которому уже более 2000 лет. В результате каких-то действий возникает определенная традиция, которая появилась в результате опыта. Так вот она со временем все больше и больше формируется и наслаивается. За долгий период существования христианства, в нем возникло много наслоений, которые очень часто прикрывают саму суть христианства. Показывая человеку лишь набор из большого количества правил и запретов.

Современная ситуация с христианством напоминают мне историю данную Шейном:

"Хочется начать с рассказа о ребенке, который, гуляя, вдруг увидел горящий дом. Ребенок находит пожарный шланг и хватает его, чтобы отважно вступить в борьбу с огнем, но затем он замечает еще одну странную вещь. Оказывается, дом окружен пожарными машинами, но все сидящие в них пожарники крепко спят. Перед ребенком стоит выбор. Он может попытаться в одиночку потушить пожар, а может направить струю воды на пожарников, чтобы те проснулись и занялись тушением огня".

( Дальше... )

.